一、項目概況

1.指導(dǎo)思想

2022 年 10 月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！弊渣h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足當(dāng)前歷史方位對立德樹人進(jìn)行當(dāng)代闡釋和任務(wù)部署，回應(yīng)了新時代我們黨和我們國家致力于“為誰而培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”這個關(guān)鍵問題，揭示了教育的本質(zhì)。習(xí)近平“立德樹人”教育觀是對中國傳統(tǒng)文化中“德”思想的辯證承繼，對馬克思主義經(jīng)典作家教育思想的豐富和創(chuàng)新，對中國共產(chǎn)黨百年教育理論和實踐的繼承和發(fā)展。是基于國際坐標(biāo)、中國現(xiàn)實和歷史方位之中，以社會主義核心價值觀為德之關(guān)鍵內(nèi)容，以思政課為關(guān)鍵課程，以教師隊伍為關(guān)鍵力量，以學(xué)校為主要陣地，對新時代教育任務(wù)和使命的審視、發(fā)展和踐行。習(xí)近平“立德樹人”教育觀圍繞以文化人、以德育人和實踐育人，是以對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨教育思想的承繼和發(fā)展為理論邏輯，以教書育人、課程育人、勞動育人、環(huán)境育人為實踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一體。

習(xí)近平“立德樹人”教育觀緊密結(jié)合時代條件和實踐需求，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人教育思想為理論之基礎(chǔ)，以教書育人、課程育人、勞動育人、環(huán)境育人為實踐之向度，旨在培養(yǎng)具有中國靈魂和世界格局的、擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的時代新人。蘊(yùn)含著中國特色、中國智慧、中國方案和中國實踐，是關(guān)乎人類未來發(fā)展走向、中國教育前進(jìn)方向、學(xué)校思政教育正確導(dǎo)向的戰(zhàn)略安排和部署。進(jìn)一步梳理和深化對習(xí)近平“立德樹人”教育觀的系統(tǒng)理解和具體實踐，對構(gòu)建人類命運共同體、走向國際社會、擔(dān)當(dāng)時代使命、實現(xiàn)中國夢和世界夢，對促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)和加快教育現(xiàn)代化、促進(jìn)思政教育的改革創(chuàng)新具有重要意蘊(yùn)和價值。

2.項目背景

立德樹人是中國特色社會主義大學(xué)的時代使命和根本任務(wù)，是對教育本質(zhì)的深刻闡述，也是對高校根本性問題的精準(zhǔn)解答。準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于高校立德樹人重要論述的理論淵源和時代訴求，是全面客觀把握習(xí)近平關(guān)于高校立德樹人重要論述的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平關(guān)于高校立德樹人重要論述的理論淵源包括馬克思恩格斯的青年教育思想、中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的道德教育思想和中國傳統(tǒng)文化中的立德樹人思想。習(xí)近平關(guān)于高校立德樹人重要論述順應(yīng)了世界人才競爭的時代召喚，是穩(wěn)步實現(xiàn)中國夢的迫切需要，更是大學(xué)生全面發(fā)展的本質(zhì)訴求。

為堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，落實“立德樹人”根本任務(wù)，充分發(fā)揮中國特色社會主義教育的育人優(yōu)勢，宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院擬建以理想信念教育為核心、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以全面提高人才培養(yǎng)能力為關(guān)鍵的“樹人中心”教育基地。本教育基地旨在更好地創(chuàng)新思想政治教育，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新工作方法和工作載體，積極融入成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈副中心和宜賓市“國家產(chǎn)教融合示范市”建設(shè)。同時，結(jié)合學(xué)院“調(diào)遷、擴(kuò)規(guī)、進(jìn)位、升本”的目標(biāo)，建成成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈副中心和國家產(chǎn)教融合型試點城市標(biāo)桿性的黨建思政教育基地，全方位開展思想政治教育，充分發(fā)揮育人基地的強(qiáng)大作用，實現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研一體化”，全面提升學(xué)院人才培養(yǎng)質(zhì)量。

3.項目現(xiàn)狀

“樹人中心”教育基地是宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“調(diào)遷、擴(kuò)規(guī)”過程中高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃設(shè)計學(xué)院新校區(qū)10000平方米教育基地，分設(shè)大同館（四史教育展廳）、珠玉館（趙一曼革命文化研學(xué)展廳）、天工館（職教史展廳+德廉教育展廳）、粹精館（校史展廳）四大教育場館，并以此為載體建立起主題鮮明、底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容詳實、功能完善、形式多元、活動豐富、技術(shù)前沿的綜合育人中心。

二、展陳功能

“樹人中心”教育基地將多種視聽技術(shù)和呈現(xiàn)方式作展示演示、情景模擬，讓參觀者全方位進(jìn)行現(xiàn)場學(xué)習(xí)、虛擬視聽、互動教學(xué)、沉浸體驗，以逼真的情景再現(xiàn)和身臨其境的學(xué)習(xí)參觀環(huán)境打造一個綜合性教育基地、教育平臺、科研中心，并面向成渝雙城地區(qū)的“大中小幼”師生群體和其他參觀體驗者開放，培養(yǎng)學(xué)生的“愛國情懷、愛黨情懷、愛家情懷、崇德情懷、敬業(yè)情懷”，形成職業(yè)教育精準(zhǔn)育人、協(xié)同育人、開放育人、情懷育人的生動局面。

三、總體設(shè)計原則

形式服從內(nèi)容的要求，牢牢把握主題，充分體現(xiàn)內(nèi)容，所有展項的設(shè)置都應(yīng)與內(nèi)容深度融合。

設(shè)計要有強(qiáng)烈的時代感和超前意識，表現(xiàn)手法要與時俱進(jìn)，合理、科學(xué)地創(chuàng)新，可借鑒多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，恰當(dāng)運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，增加科技含量。

引進(jìn)“綠色設(shè)計”的理念，經(jīng)濟(jì)合理，節(jié)省資源能源，為后續(xù)維護(hù)提供方便。設(shè)計時要計算成本，一切從實際需要出發(fā)，既出效果，又不鋪張浪費，最大限度地滿足觀眾生理和心理的需求。設(shè)計中嘗試打破傳統(tǒng)形式的展場參觀。目的是讓展品與觀眾之間有所互動，以提高觀眾的欣賞與參與興趣。展廳的設(shè)置，可部分地利用仿生學(xué)原理，打破傳統(tǒng)生硬的陳列設(shè)計，意欲讓觀眾在進(jìn)入展廳后，自然地接受展廳中的情景與氛圍，體現(xiàn)“以人為本”，自然推動觀眾心理感受，變被動為主動，達(dá)到雅俗共賞之效果。

1.政治導(dǎo)向。政治導(dǎo)向正確是教育基地的保障，本展陳在政治導(dǎo)向上要依照黨和國家宣傳的需要，符合傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)主旋律的要求。

2.尊重史實。史實正確是歷史展陳的基本要求，為此我們廣泛搜集資料，考證具體史實，力求做到事實準(zhǔn)確。

3.設(shè)計風(fēng)格的多元化。設(shè)計的服務(wù)對象不是個人，而是市場和社會，因此陳列藝術(shù)設(shè)計需要因地制宜，因內(nèi)容設(shè)立，且因市場需求設(shè)立。當(dāng)今多元文化帶給陳列設(shè)計的觀念和形式也是多元化和多樣性的。根據(jù)內(nèi)容的構(gòu)想，我們在視覺傳達(dá)設(shè)計中的表現(xiàn)手法上，力求把不同時期、不同類型、不同空間的老照片、文物，按內(nèi)容想要表現(xiàn)的主題組合成一個有機(jī)的整體。

4.設(shè)計手法的多樣性。多元的形式并不是將各種形式任意拼湊，形成缺乏整體感，互不協(xié)調(diào)的無序狀態(tài)，而是傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計理念、方法的結(jié)合，以時代精神為立足點，用豐富多樣的設(shè)計語言，推陳出新，兼容并蓄，在設(shè)計中突出文化性、時代性與地方性。

四、總體定位

貫徹落實習(xí)近平總書記“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)。”的指導(dǎo)思想；結(jié)合宜賓市《深化產(chǎn)教融合改革高質(zhì)量建設(shè)國家產(chǎn)教融合示范市實施方案》中“堅持新發(fā)展理念，尊重教育規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)揮市場配置資源決定性作用和政府統(tǒng)籌推動作用，建立以城市為節(jié)點、行業(yè)為支點、企業(yè)為重點的改革試點新路徑新機(jī)制，推動教育優(yōu)先發(fā)展、人才引領(lǐng)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)我市教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接，創(chuàng)新探索推動高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)教深度融合新模式，為加快建設(shè)現(xiàn)代化區(qū)域中心城市提供堅實支撐?！钡膶嵤┮?。

把宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院“樹人中心”教育基地打造成為一個集“展示與教學(xué)”“參觀與體驗”“教育與實踐”功能三位一體的成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈副中心和國家產(chǎn)教融合型試點城市標(biāo)桿性的黨建思政教育基地。鏈接創(chuàng)新鏈、教育鏈、人才鏈以樹人中心的育人全鏈條促進(jìn)宜賓城市發(fā)展全鏈條，使之成為一個項目的孵化陣地、人才培養(yǎng)的窗口、宜賓在地文化的浸潤園地；有宜賓特色的黨建教育基地與拓展學(xué)習(xí)、素養(yǎng)提升的課堂。

五、建設(shè)目標(biāo)

貫徹終身學(xué)習(xí)理念，打造體驗課堂式綜合展示教育館。集課堂式學(xué)習(xí)、展館式學(xué)習(xí)的優(yōu)點于一體，形成一堂讓人記住的綜合教育課、一堂令人感動的綜合教育課、一堂直抵人心的綜合教育課，創(chuàng)造有交互、有反饋、有沉浸感的體驗空間。1F大同館以“鑒史明今 培根鑄魂”為主題打造適合各年代學(xué)習(xí)特點的綜合教育課堂。針對新中國成立后最有印象的50后，以老照片、舊文物為媒介，揭開一段真實的歷史記憶；針對沒有直接體驗過革命60后、70后，以場景、時代故事為媒介，為他們發(fā)放寫滿故事的相冊，便于他們瞻仰革命歷史瞬間的意義；針對在科技信息化中長大的90后、00后以多媒體、場景秀為媒介，以互動參與、完成挑戰(zhàn)任務(wù)的形式，讓他們對歷史更加有參與感，以此來傳承時代精神。

珠玉館以“蜀中巾幗 浩氣凜然”為主題，呈現(xiàn)趙一曼如枝如蔓的堅韌頑強(qiáng)精神，鋪陳講述趙一曼生平、學(xué)術(shù)成果、藝術(shù)創(chuàng)作成果等，是一個集人物展示、成果集成、劇場演繹于一體的多功能精神研學(xué)課堂。

2F天工館分別以“微光成炬 薪火相傳”為主題呈現(xiàn)中國職教發(fā)展史；以“傳承卓越 匠心彌堅”為主題講述中華民族工匠文化的起源發(fā)展與傳承；以“流風(fēng)遺韻 宜德宜心”為主題品讀千年歷史長河中孕育出的宜賓獨特的在地文化；以“以德潤心以廉修身”為主題培育擁有社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的新公民，強(qiáng)化樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。打造中國特色社會主義思政課堂。

精粹館粹精館則以“鼎承大同 缽傳天工”為主題涵蓋“同風(fēng)篇、同工篇、同響篇、同遠(yuǎn)篇”四大篇章分別呈現(xiàn)學(xué)校發(fā)展歷程、校園建設(shè)、學(xué)校榮譽(yù)、師生作品。

六、定制化課堂動線

通過定制化路線的匹配，針對不同群體開發(fā)定制化打造沉浸式體驗學(xué)習(xí)實踐課堂，分別為：

路線一：中小學(xué)生課堂模式——四堂生動沉浸的黨史體驗課、一場巾幗英雄沉浸式舞臺劇、一場古代工匠人物對話之旅、一次宜賓文化沉浸體驗之旅、一次傳統(tǒng)文化德廉禮育課堂。路線二：社會公眾課堂模式——一場巾幗英雄沉浸式舞臺劇、一場古代工匠人物對話之旅、一次宜賓文化沉浸體驗之旅。路線三：職業(yè)教育課堂式——一場古代工匠人物對話之旅、一場職教歷史發(fā)展歷程之旅、一次工匠文化精神洗禮之旅、一次宜賓文化沉浸體驗之旅、一次傳統(tǒng)文化德廉禮育課堂。

路線四：本校學(xué)生黨政課堂模式：四堂生動沉浸的黨史體驗課、一場巾幗英雄沉浸式舞臺劇、一場古代工匠人物對話之旅、一場職教歷史發(fā)展歷程之旅、一次工匠文化精神洗禮之旅、一次宜賓文化沉浸體驗之旅、一堂傳統(tǒng)文化德廉禮育課堂、一次學(xué)校職業(yè)教育歷程之旅。路線五：機(jī)關(guān)干部黨性教育課堂模式：四堂生動沉浸的黨史體驗課、一場巾幗英雄沉浸式舞臺劇、一次傳統(tǒng)文化德廉禮育課堂。

七、展陳主題

“學(xué)思而立德 踐悟以樹人”

立德樹人，在中國思想史、教育史與文化史上源遠(yuǎn)流長、意涵豐蘊(yùn)。“立德”“樹人”思想作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，一直以來都備受重視。 “立德”一詞最早的記載是在：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！逼渲?，“立德”從人格方面強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，告誡后人必須樹立高尚的道德情操，以此達(dá)到人生追求。 “樹人”一詞最早的記載是在：“一年之際，莫如樹谷；十年之內(nèi)，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！薄皹淙恕本褪桥囵B(yǎng)人才，其中包含著道德的教化。在后來的實踐中，由于人們常常把“立德”“樹人”放在一塊，又加上兩個概念意思相近，逐漸將其合并為一個詞使用。

不論是最初“立德”與“樹人”的分開使用，還是后來這兩個概念的合并運用，它給人的都是向上的激勵和向善的促進(jìn)，它給社會的都是人性的修煉之思、人才的培育之舉。

宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院“樹人中心”以“學(xué)思而立德·踐悟以樹人”為主題，構(gòu)筑標(biāo)桿性的黨建思政教育基地，將文化傳承與代表學(xué)院文化的榕樹特色相融合，讓文化載體更具象、更生動，也讓教育基地的落地、傳承、繁榮，更有學(xué)院所特有的生命力的厚重。八、布展邏輯

以具備宜賓職業(yè)學(xué)院“形象名片”的大榕樹作為創(chuàng)意點。將大榕樹的“品格象征”意象化結(jié)合形象化，成為本樹人中心諸多主題館的展陳脈絡(luò)，各主題館既獨立并列，又源于總體設(shè)計理念的發(fā)散擴(kuò)展，關(guān)聯(lián)緊密。

大廳：有榕乃大（藝術(shù)裝置，取榕樹“獨木成林、有榕乃大”特質(zhì)）大同館：樹大根深——鑒史明今 培根鑄魂（四史）珠玉館：虬枝勁節(jié)——蜀中巾幗 浩氣凜然（趙一曼）天工館：枝繁葉茂——微光成炬 薪火相傳（職教史）、傳承卓越 匠心彌堅（工匠文化）扎根故土——流風(fēng)遺韻 宜德宜心（地方文化）四季常青——以德潤心 以廉修身（德廉教育）粹精館：繁花錦簇——鼎承大同 缽傳天工（校史）